Sistema comercial de suméria

sistema de comércio da Suméria
Economia e comércio.
Os empregos incluíam fabricantes de cerâmica, pedreiras, pedreiros, ferreiros, fazendeiros, pescadores, pastores, tecelãs, trabalhadores de couro e marinheiros.
A roda foi inventada para carrinhos, carruagens e fabricação de cerâmica.
O ferro foi fundido cerca de 2500 aC.
Os selos foram usados ​​para carimbar uma insígnia esculpida em argila antes que os selos cilíndricos se tornassem generalizados para rotular mercadorias e documentos legais.
A escrita pictográfica foi usada pela primeira vez pelos sumérios em torno de 3400, e em 3000 aC, isso evoluiu para palavras e sílabas cuneiformes.
A economia suméria baseou-se na agricultura, que foi influenciada por grandes avanços tecnológicos na história da Mesopotâmia.
As casas do início da Suméria eram cabanas construídas a partir de feixes de juncos, que passaram a ser construídos a partir de tijolos de barro assados ​​pelo sol por causa da escassez de pedra.
Os sumérios teriam arado de pedra e cortado com foices de argila, e passaram a usar arados de metal com o desenvolvimento de habilidades de trabalho de metal. Um invento significativo (um dos muitos dos sumérios) era a roda, que inicialmente era feita de madeira maciça.
Descobertas de obsidiana de locais distantes na Anatólia e Lapis Lazuli do Nordeste do Afeganistão, contas de Dilmun (Bahrein moderno) e vários selos inscrito no capítulo do Vale do Indus sugerem uma rede de comércio antigo de grande porte centrada em torno do Golfo Pérsico.
A Epic de Gilgamesh refere-se ao comércio com terras distantes para bens como a madeira que eram escassos na Mesopotâmia. Em particular, o cedro do Líbano foi apreciado.
Os sumérios usavam escravos, embora não fossem uma parte importante da economia. As escravas trabalhavam como tecelões, prensas, moleiras e porteiros.
Poterarias sumérias decoradas com panelas com óleo de cedro. Os oleiros usaram uma broca de arco para produzir o fogo necessário para assar a cerâmica. Os pedreiros e joalheiros da Suméria conheciam e usavam alabastro (calcita), marfim, ouro, prata, cornalina e lapis lazuli.

Mesopotâmia antiga para crianças.
Comércio e Comércio.
A terra da Mesopotâmia não possuía muitos recursos naturais, ou pelo menos não possuíam os pedidos durante esse período. Então, para obter os itens que eles precisavam, os Mesopotâmios tiveram que negociar.
Na parte sul da Mesopotâmia, foram construídas docas ao longo dos lados dos rios, de modo que os navios pudessem facilmente encaixar e descarregar seus bens comerciais. Os comerciantes trocaram alimentos, roupas, jóias, vinhos e outros bens entre as cidades.
Às vezes, uma caravana chegaria do norte ou do leste. A chegada de uma caravana de comércio ou navio comercial foi um momento de celebração.
Para comprar ou negociar esses bens, os antigos Mesopotâmios usaram um sistema de troca. Mas eles também usavam dinheiro. Eles não usavam papel-moeda ou moedas. Usaram cevada para comércio local. Como a cevada era pesada, eles usavam chumbo, cobre, bronze, lata, prata e ouro para comprar "quot; coisas afastadas de sua área local. Você teve que emprestar cevada de um banqueiro de cevada. O banqueiro cobrava muito interesse.

Civilização Suméria.
Sumer (ou Šumer) foi uma das primeiras civilizações do antigo Oriente Próximo, localizado na parte sul da Mesopotâmia (sudeste do Iraque) desde os primeiros registros de meados do quarto milênio B. C.E. até o surgimento da Babilônia no final do terceiro milênio B. C.E. O termo "sumério" aplica-se a todos os falantes da língua suméria. A Sumer, juntamente com o antigo Egito e a civilização do vale do Indus, é considerada a primeira sociedade estabelecida no mundo a manifestar todos os recursos necessários para se qualificar plenamente como uma "civilização". O desenvolvimento do Estado da Cidade como um assentamento social e político organizado permitiu a arte e comércio, escrita e arquiteturas, incluindo a construção de templos (ziggurats) para florescer. A história da Sumeria remonta ao início da redação e também da lei, que o sumério é creditado com a invenção. [1] e era essencial para manter a ordem dentro da Cidade-Estados. Cidade-Estados durante séculos usou variações da Lei Suméria, que estabeleceram penas fixas para ofensas particulares. Isso representa o reconhecimento de que as sociedades não podem funcionar sem respeito pela vida e propriedade e pelos valores compartilhados. Mais e mais pessoas tomaram consciência de pertencer ao mesmo mundo como resultado do contributo de Sumeria para a história humana. Os tratados da Sumeria indicam preferência pelo comércio e comércio.
Ethnonym.
O termo "sumério" é um exónimo aplicado pela primeira vez pelos akkadianos. Os sumérios se chamavam "pessoas de cabeça negra" (sag-gi-ga) e sua terra "terra dos senhores civilizados" (ki-en-gir). A palavra Akkadian Shumer pode representar este nome em dialeto, mas na verdade não sabemos por que os Akkadians chamaram a terra do sul Shumeru. Shinar bíblico, Egyptian Sngr e Hittite Šanhar (a) poderiam ser variantes ocidentais de Šumer. [2]
Fundo.
Os sumérios eram pessoas não-semitas e, ao mesmo tempo, acreditavam terem sido invasores, já que vários linguistas acreditavam que poderiam detectar uma linguagem de substrato abaixo do sumério. No entanto, o registro arqueológico mostra uma contínua continuidade cultural ininterrupta desde o período do período Ubaid precoce (5200-4500, B. C.E. C-14, 6090-5429, B. C.E., calBC) no sul da Mesopotâmia. O povo sumério que se estabeleceu aqui cultivou as terras nesta região que foram tornadas férteis pelo lodo depositado pelos rios Tigris e Eufrates.
O desafio para qualquer população que tenta habitar na planície de inundação árida do sul do Iraque, onde a precipitação é atualmente inferior a 5 polegadas por ano, foi administrar os rios Tigris e Eufrates para fornecer água durante todo o ano para cultivar e beber. A língua suméria tem muitos termos para canais, diques e reservatórios. Falantes sumérios foram agricultores que se deslocaram do norte depois de aperfeiçoar a agricultura de irrigação lá. A cerâmica Ubaid do sul da Mesopotâmia foi conectada através de Choga Mami Transitional ware à cerâmica da cultura do período de Samarra (c. 5700-4900 aC C-14, 6640-5816 aC no norte, que foram os primeiros a praticar uma forma primitiva da agricultura de irrigação ao longo do rio Tigris médio e seus afluentes. A conexão é mais clara no Tell Awayli (Oueilli, Oueili) perto de Larsa, escavada pelos franceses na década de 1980, onde 8 níveis produziram cerâmica pré-Ubaid semelhante a produtos da Samarran. os povos espalharam-se no sul da Mesopotâmia porque desenvolveram uma organização social centrada no templo para mobilizar mão-de-obra e tecnologia para o controle da água, permitindo-lhes sobreviver e prosperar em um ambiente difícil.
Cidade estados.
No final do quarto milênio B. C.E. , Suméria foi dividida em cerca de uma dúzia de cidades-estados independentes, cujos limites foram definidos por canais e pedras limítrofes. Cada um estava centrado em um templo dedicado ao deus ou deusa particular da cidade e governado por um sacerdote (ensi) ou rei (lugal), que estava intimamente ligado aos ritos religiosos da cidade.
Os principais locais sumérios (de norte a sul) foram as cidades de:
| | nome = >> cidades menores:
Além de Mari, que fica a 330 km a noroeste de Agade, mas que é creditada na lista do rei para "exercer a realeza" no período do Early Dynastic II, essas cidades estão todas na planície aluvial do Eufrates-Tigris, ao sul de Bagdá, em o que são os governadores de Bābil, Wāsit, Dhi Qar, Al-Muthannā e Al-Qādisiyyah do Iraque.
Os estados da cidade suméria sobem no poder durante os períodos pré-históricos de Ubaid e Uruk. O registro histórico abre gradualmente com o período Dynastic precoce de ca. o século 29 aC , mas permanece escasso até o período Lagash começar no século 26. A Suméria clássica termina com o Império Akkadiano no século 24. Após o período Gutian, há um breve "renascimento sumério" no século 22, cortado em ca. 2000 B. C.E. por invasões amorreas. A "dinastia de Isin" amorreis persiste até ca. 1730 B. C.E. Quando a Mesopotâmia está unida sob o domínio da Babilônia.
Ubaid período 5300-3900 B. C.E. Uruk IV período 3900-3200 B. C.E. Uruk III período 3200-2900 B. C.E. Early Dynastic I período 2900-2800 B. C.E. Early Dynastic II período 2800-2600 B. C.E. Early Dynastic IIIa período 2600-2500 B. C.E. Early Dynastic IIIb 2500-2334 B. C.E. Dinastia Lagash período 2550-2380 B. C.E. Dinastia Akkad período 2450-2250 B. C.E. Gutian 2250-2150 B. C.E. Ur III período 2150-2000 B. C.E.
Ubaid período.
Um estilo distintivo de cerâmica pintada de qualidade fina se espalhou por toda a Mesopotâmia e a região do Golfo Pérsico no período Ubaid, quando o antigo centro religioso sumério de Eridu foi gradualmente superado em tamanho pela cidade vizinha de Uruk. A transição arqueológica do período de Ubaid para o período de Uruk é marcada por uma mudança gradual da cerâmica pintada produzida internamente em uma roda lenta, para uma grande variedade de cerâmica não pintada produzida por especialistas em rodas rápidas. A data desta transição, de Ubaid 4 para Early Uruk, está em disputa, mas as datas de radiocarbono calibradas de Tell Awayli colocariam-na já em 4500, B. C.E.
Período Uruk.
Na época do período de Uruk (4500-3100, B. C.E. calibrado), o volume de bens comerciais transportados ao longo dos canais e rios do sul da Mesopotâmia facilitou o surgimento de muitas grandes cidades centradas no templo, onde as administrações centralizadas empregavam trabalhadores especializados. É bastante certo que foi durante o período de Uruk que as cidades sumérias começaram a fazer uso do trabalho escravo (Subartu) capturado do país da montanha, e há ampla evidência para os escravos capturados como trabalhadores nos primeiros textos. Os artefatos e até as colônias dessa civilização Uruk foram encontrados em uma ampla área - das Montanhas Taurus na Turquia, ao Mar Mediterrâneo no oeste e ao extremo leste do Irã Central.
A civilização do período de Uruk, exportada por comerciantes e colonos da Suméria (como a encontrada em Tell Brak), teve efeito sobre todos os povos vizinhos, que evoluíram gradualmente suas próprias economias e culturas comparáveis ​​e concorrentes. As cidades da Suméria não podiam manter colônias remotas e de longa distância por força militar.
O fim do período de Uruk coincidiu com a oscilação de Priora, um período seco de c. 3200-2900 B. C.E. que marcou o fim de um clima longo e mais quente do período climático de cerca de 9.000 a 5.000 anos atrás, chamado óptimo climático holoceno. Quando o registro histórico se abre, os sumérios parecem estar limitados ao sul da Mesopotâmia - embora os primeiros governantes, como Lugal-Anne-Mundu, sejam registrados como se expandindo para áreas vizinhas até o Mediterrâneo, Taurus e Zagros, e não muito depois do lendário figuras como Enmerkar e Gilgamesh, que estão associadas à mitologia com a transferência histórica da cultura de Eridu para Uruk, deveriam ter reinado.
Early Dynastic.
A antiga lista do rei da Suméria conta as primeiras dinastias. Como muitas outras listas arcaicas de governantes, pode incluir nomes lendários. O primeiro rei da lista cujo nome é conhecido de qualquer outra fonte é Etana, 13º rei da primeira dinastia de Kish. O primeiro rei autenticado através de evidências arqueológicas é o de Enmebaragesi de Kish, o 22º e penúltimo rei daquela Dinastia, cujo nome também é mencionado no épico de Gilgamesh, e que pode ter sido rei no momento em que a hegemonia passou de Kish para Uruk mais uma vez . Isso levou à sugestão de que o próprio Gilgamesh realmente era um rei histórico de Uruk.
Lugal-Zage-Si, o padre-rei da Umma, derrubou o primado da dinastia Lagash, levou Uruk, tornando-se a sua capital e reivindicou um império que se estendia do Golfo Pérsico ao Mediterrâneo. Ele é o último rei etnicamente sumério antes da chegada do rei chamado semítico, Sargon de Akkad. [3]
Dinastia Lagash.
A dinastía de Lagash é bem conhecida através de monumentos importantes, e um dos primeiros impérios da história registrada foi o de Eannatum de Lagash, que anexou praticamente toda a Suméria, incluindo Kish, Uruk, Ur e Larsa, e reduzida a tributar a cidade - estado de Umma, arqui-rival de Lagash. Além disso, seu domínio se estendeu para partes de Elam e ao longo do Golfo Pérsico. Ele parece ter usado o terror como uma questão de política - sua estela dos abutres foi encontrada, mostrando tratamento violento de inimigos.
Dinastia Akkadian.
O idioma akkiano semítico é primeiro atestado em nomes próprios em torno de 2800 B. C.E. De cerca de 2500 B. C.E. Encontramos textos inteiramente escritos em Old Akkadian. O período do idioma Akkadiano antigo estava em seu auge durante a regra de Sargon the Great (2350 - 2330), mas a maioria dos comprimidos administrativos, mesmo durante esse período, ainda estão escritos no sumério, pois essa era a linguagem usada pelos escribas. Gelb e Westenholz diferenciam entre três dialetos do antigo Akkadian - do período pré-Sargonic, o período de domínio do rei Sargon e da cidade de Agade, e o período Ur III. Os palestrantes de Akkadian e Sumerian coexistiram por cerca de mil anos, de 2800 a 1800, no final do qual o sumério deixou de ser falado. Thorkild Jacobsen argumentou que há pouca interrupção na continuidade histórica entre os períodos pré e pós-Sargão e que muita ênfase foi colocada na percepção de um conflito "semítico vs. sumério" [4] No entanto, é certo que Akkadian também foi impondo brevemente nas partes vizinhas de Elam que foram conquistadas por Sargon.
Período Gutian.
Após a queda do Império Akkadiano nas mãos de Gutian, outro governante sumerio nativo, Gudea de Lagash, subiu à proeminência local, promovendo o desenvolvimento artístico e continuando as práticas das reivindicações dos reis Sargonid à divindade.
Renascimento sumério.
Mais tarde, a terceira dinastia de Ur sob Ur-Nammu e Shulgi, cujo poder se estendeu até o norte da Mesopotâmia, foi o último grande "renascimento sumério", mas já a região estava se tornando mais semítica do que Suméria, com o fluxo de ondas de Martu (Amorites) que mais tarde encontrariam o Império Babilônico. O sumério, no entanto, permaneceu uma língua sacerdotal ensinada nas escolas, da mesma forma em que o latino foi usado no período medieval, enquanto o cuneiforme fosse utilizado.
Ecologicamente, a produtividade agrícola das terras sumérias estava sendo comprometida como resultado do aumento da salinidade. A evaporação das águas irrigadas deixou os sais dissolvidos no solo, tornando cada vez mais difícil sustentar a agricultura. Houve um grande despovoamento da Mesopotâmia do Sul, afetando muitos dos locais menores, de cerca de 2000 B. C.E. , levando ao colapso da cultura suméria.
Após uma invasão elamita e um saque de Ur durante a regra de Ibbi-Sin (aproximadamente 2004, B. C.E.), Sumer veio sob o governo amorreu (tomado para introduzir a Idade do Bronze Médio). Os estados amorreus independentes dos séculos XXI a XVIII são resumidos como a "Dinastia de Isin" na lista do rei da Suméria, que termina com a ascensão da Babilônia sob Hammurabi em ca. 1730 B. C.E ..
Este período é geralmente tomado para coincidir com uma mudança importante na população do sul do Iraque em direção ao norte, como resultado do aumento da salinidade do solo. A salinidade do solo nesta região foi há muito reconhecida como um grande problema. Os solos irrigados pouco drenados, em um clima árido com altos níveis de evaporação, levaram ao depósito de sal cristalino no solo, eventualmente reduzindo severamente os rendimentos agrícolas. Durante as fases Akkadian e Ur III, houve uma mudança do cultivo de trigo para a cevada mais tolerante ao sal, mas isso foi insuficiente, e durante o período de 2100 aC. para 1700 B. C.E. , estima-se que a população nesta área diminuiu quase três quintos [5]. Isso enfraqueceu muito o equilíbrio de poder dentro da região, enfraquecendo as áreas onde o Sumério foi falado e fortalecendo comparativamente aquelas onde Akkadian era o idioma principal. Daqui em diante, o sumério permaneceria apenas uma língua alfabetizada, sacerdotal ou sagrada, semelhante à posição ocupada pelo latim na Europa média.
Agricultura e caça.
Os sumérios adotaram o modo de vida agrícola que foram introduzidos na Mesopotâmia Inferior e praticaram as mesmas técnicas de irrigação que as utilizadas no Egito [6]. Adams diz que o desenvolvimento da irrigação estava associado à urbanização [7], e que 89% da população vivia nas cidades [8]
Eles cultivaram cevada, grão de bico, lentilhas, trigo, tâmaras, cebolas, alho, alface, alho-poró e mostarda. Eles também criaram gado, ovelhas, cabras e porcos. Eles usaram os bois como seus animais primários de carga e burros ou equídeos como seu principal animal de transporte. Sumérios capturaram muitos peixes e caçaram aves e gazelas.
A agricultura suméria dependia fortemente da irrigação. A irrigação foi realizada pelo uso de shadufs, canais, canais, diques, barris e reservatórios. As freqüentes inundações violentas do Tigris, e menos ainda, do Eufrates, significaram que os canais necessitavam de reparos freqüentes e remoção contínua de limo, e marcadores de pesquisa e pedras de contorno continuamente substituídos. O governo exigiu que os indivíduos trabalhassem nos canais em um corvee, embora os ricos pudessem se isentar.
Após a temporada de inundações e depois do Equinox da Primavera e do Festival de Akitu ou Ano Novo, usando os canais, os agricultores inundariam seus campos e depois drenavam a água. Em seguida, eles deixam os bois pisarem o chão e matar as ervas daninhas. Eles então arrastaram os campos com picaretas. Depois de secar, lavaram, trituraram, trituraram o chão três vezes, e pulverizaram-no com uma estaca, antes de plantar sementes. Infelizmente, a alta taxa de evaporação resultou em salinidade gradual dos campos. No período Ur III, os agricultores se converteram de trigo para a cevada mais tolerante ao sal como sua principal cultura.
Sumérios colhidos durante a estação seca de outono em equipes de três pessoas, consistindo de um ceifador, uma aglutinante e um arranjador de feixes. Os agricultores usariam trilhos para separar as cabeças de cereais dos talos e depois usar trenós para desengatar o grão. Eles então vincaram a mistura de grão / palha.
Arquitetura.
A planície Tigris-Eufrates não tinha minerais e árvores. As estruturas sumérias foram feitas de ladrilho de barro plano-convexo, não fixado com argamassa ou cimento. Os edifícios de tijolos de barro eventualmente se deterioraram, e então eles foram periodicamente destruídos, nivelados e reconstruídos no mesmo local. Esta constante reconstrução aumentou gradualmente o nível das cidades, de modo que chegaram a elevar-se acima da planície circundante. As colinas resultantes são conhecidas como diz, e são encontradas em todo o antigo Oriente Próximo.
Os mais impressionantes e famosos dos edifícios da Suméria são os zigurats, grandes plataformas em camadas que apoiam os templos. Alguns estudiosos teorizaram que essas estruturas poderiam ter sido a base da Torre de Babel descrita no Livro do Gênesis. Os selos de cilindro sumérios também retratam casas construídas a partir de juncos que não são similares aos construídos pelos Arab Arabes (Ma'dan) do sul do Iraque até recentemente 400. Os sumérios também desenvolveram o arco. Com essa estrutura, eles conseguiram desenvolver um forte tipo de telhado chamado dome. Eles construíram isso construindo vários arcos.
Os templos e palácios da Suméria utilizaram materiais e técnicas mais avançados, como contrafortes, recessos, meias colunas e unhas de barro.
A cultura suméria pode ser atribuída a dois centros principais, Eridu no sul e Nippur no norte. Eridu e Nippur podem ser considerados pólos contrastantes da religião suméria.
A divindade Enlil, em torno de cujo santuário Nippur cresceu, era considerada senhor da terra fantasma, e seus dons para a humanidade eram os feitiços e encantamentos que os espíritos do bem ou do mal eram obrigados a obedecer. O mundo que ele governava era uma montanha (E-kur de E = house e Kur = Mountain); As criaturas que ele havia feito viveram no subsolo.
Eridu, por outro lado, era o lar do deus da cultura Enki (absorvido na mitologia babilônica como o deus Ea), o deus da beneficência, governante das profundezas de água doce sob a terra (o Abzu de Ab = água e Zu = longe ), um curandeiro e amigo da humanidade que se achou que nos deu as artes e as ciências, as indústrias e os costumes da civilização; O primeiro livro de direito foi considerado sua criação. Eridu já havia sido um porto marítimo, e foi, sem dúvida, o comércio exterior e a relação sexual com outras terras que influenciaram o desenvolvimento de sua cultura. Sua cosmologia foi o resultado de sua posição geográfica: a Terra, acreditava-se, brotou das águas do abismo, como a costa cada vez maior na foz do Eufrates. Muito antes da história ser registrada, no entanto, as culturas de Eridu e Nippur se juntaram. Enquanto Babilônia parece ter sido uma colônia de Eridu, o vizinho imediato de Eridu, Ur, pode ter sido uma colônia de Nippur, uma vez que o deus da lua foi dito ser o filho de Enlil de Nippur. No entanto, na mistura das duas culturas, a influência de Eridu era predominante. O Código de Hammurabi foi baseado na Lei Suméria. O antigo mito de inundação suméria, semelhante à Epic de Gilgamesh, sugere que o desenvolvimento de Estados-Cidade era uma forma de garantir que a paz prevalecesse. [9] Os tratados da antiga Sumeria indicam uma preferência por resolver disputas através da negociação. Para os sumérios, o comércio e o comércio eram melhores que os conflitos.
Embora as mulheres fossem protegidas pela lei suméria tardia e pudessem alcançar um status mais elevado na Suméria do que em outras civilizações contemporâneas, a cultura era dominada pelos homens.
Há muita evidência de que os sumérios adoraram a música. Parecia ser uma parte importante da vida religiosa e cívica na Suméria. Lyres eram populares em Sumer.
Economia e comércio.
Descobertas de obsidiana de locais distantes na Anatólia e Lapis Lazuli do Nordeste do Afeganistão, contas de Dilmun (Bahrein moderno) e vários selos inscrito no capítulo do Vale do Indus sugerem uma rede de comércio antigo de grande porte centrada em torno do Golfo Pérsico.
A Epic de Gilgamesh refere-se ao comércio com terras distantes para bens como a madeira que eram escassos na Mesopotâmia. Em particular, o cedro do Líbano foi apreciado.
Os sumérios usavam escravos, embora não fossem uma parte importante da economia. As escravas trabalhavam como tecelões, prensas, moleiras e porteiros.
Poterarias sumérias decoradas com panelas com óleo de cedro. Os oleiros usaram uma broca de arco para produzir o fogo necessário para assar a cerâmica. Os pedreiros e joalheiros da Suméria conheciam e usavam alabastro (calcita), marfim, ouro, prata, cornalina e lapis lazuli.
As guerras quase constantes entre as cidades e estados da Suméria durante 2000 anos ajudaram a desenvolver a tecnologia e as técnicas militares da Sumer para um alto nível. A primeira guerra registrada foi entre Lagash e Umma em 2525 B. C.E. em uma esfera denominada Stele of Vultures. Mostra o rei de Lagash levando um exército sumério formado principalmente por infantaria. Os infantes levaram lanças, equipadas com capacetes de cobre e escudos de couro. Os lanceiros são mostrados dispostos em uma formação de falange, que requer treinamento e disciplina, e isso implica que eles eram soldados profissionais.
Os militares da Suméria usavam carros carregados para onagers. Esses primeiros carros funcionaram de forma menos eficaz no combate do que os projetos posteriores, e alguns sugeriram que esses carros serviram principalmente como transportes, embora a equipe tenha andes de batalha e lanças. A carruagem suméria compreendeu um dispositivo de quatro ou duas rodas tripulado por uma tripulação de dois e aproveitado para quatro onagers. O carrinho era composto de um cesto tecido e as rodas tinham um sólido projeto de três peças.
As cidades sumérias estavam cercadas por muros defensivos. Os sumérios se envolveram em guerras de cerco entre suas cidades, mas as paredes de barro de barro não conseguiram deter alguns inimigos.
Como outras cidades da Ásia Menor e do Mediterrâneo, a Sumer era uma sociedade politeísta ou hedionista. Não havia um conjunto organizado de deuses, com cada cidade-estado possuindo seus próprios patronos, templos e reis-sacerdotes; mas os sumérios provavelmente foram os primeiros a escrever suas crenças. As crenças sumérias também foram a inspiração para muita mitologia, religião e astrologia da Mesopotâmia posterior.
Os sumérios adoraram Anu como o deus primário, equivalente ao "céu", a palavra "an" no sumério significa "céu" e seu consorte Ki, que significa "terra". Coletivamente, os deuses eram conhecidos como Anunnaki ((d) a-nun-na-ke4-ne = "prole do senhor"). As coortes mais próximas de An, foram Enki, no sul, no templo de Abzu, em Eridu, Enlil, no norte, no templo Ekur de Nippur e Inana, a deificação de Venus, a estrela da manhã (leste) e a noite (ocidental), no templo de Eanna ( compartilhado com An) em Uruk. O sol era Utu, foi adorado em Sippar, a lua era Nanna, adorada em Ur e Nammu ou Namma era um dos nomes da Deusa Mãe, provavelmente considerada como a matriz original; havia centenas de deidades menores. Os deuses sumérios (dingir sumério, dingir-dingir plural ou dingir-a-ne-ne) tiveram associações com cidades diferentes, e sua importância religiosa, muitas vezes, cresceu e diminuiu com o poder político das cidades associadas. Dizia que os deuses criaram seres humanos de argila com o propósito de atendê-los. Os deuses freqüentemente expressavam sua raiva e frustração por meio de terremotos e tempestades: a essência da religião suméria era que a humanidade estava à mercê dos deuses.
Os sumérios acreditavam que o universo consistia em um disco plano encerrado por uma cúpula de lata. A vida após a morte suméria envolveu uma descida em um mundo sombrio para passar a eternidade em uma existência miserável como Gidim (fantasma).
Os templos da Suméria consistiam em um pátio, com uma lagoa central para purificação (o Abzu). O próprio templo tinha uma nave central com corredores ao longo de cada lado. Flanquear os corredores seriam salas para os sacerdotes. Em uma extremidade ficaria no pódio e uma mesa de barro em fachada para sacrifícios de animais e vegetais. Os celeiros e os armazéns geralmente estavam localizados perto dos templos. Depois de um tempo, os sumérios começaram a colocar os templos em cima de construções quadradas de várias camadas construídas como uma série de terraços subindo: os ziggurats.
Tecnologia.
Exemplos de tecnologia suméria incluem: roda, cuneiforme, aritmética e geometria, sistemas de irrigação, barcos sumerios, calendário lunisolar, bronze, couro, serras, cinzéis, martelos, aparas, pedras, unhas, alfinetes, anéis, enxadas, machados, facas, Lúpulos, ponta de seta, espadas, colas, adagas, caldeirinhas, sacos, arneses, armaduras, calafrios, bainhas, botas, sandalias (calçados), arpões e cerveja.
Os sumérios tinham três tipos principais de barcos:
Barcos de pele que compõem de peles de animais e calções de veleiros construídos com clínquer com cabelos, com marquise de betume impermeabilizando navios de madeira, às vezes empurrados para cima por pessoas e animais caminhando pelos bancos próximos.
Linguagem e escrita.
As descobertas arqueológicas mais importantes da Suméria são uma grande quantidade de comprimidos escritos no Sumério. O script pre-cuneiforme sumério foi descoberto em comprimidos que datam de cerca de 3500 aC.
A linguagem suméria é geralmente considerada como uma linguagem isolada na linguística porque não pertence a nenhuma família de linguagem conhecida; Akkadian pertence às línguas afro-asiáticas. Houve muitas tentativas falhadas para conectar o Sumerian a outros grupos de idiomas. É uma linguagem aglutinante; em outras palavras, os morfemas ("unidades de significado") são somados para criar palavras.
Os sumérios inventaram os hieróglifos da imagem que se desenvolveram em cuneiformes posteriores, e sua linguagem vence com o egípcio antigo para o crédito como a língua humana escrita conhecida mais antiga. Um enorme grupo de centenas de milhares de textos na língua suméria sobreviveu, a grande maioria destes em comprimidos de argila. Os textos sumerios conhecidos incluem cartas e transações pessoais e comerciais, recibos, listas lexicais, leis, hinos e orações, encantamentos mágicos e textos científicos, incluindo matemática, astronomia e medicina. Inscrições e textos monumentais em objetos diferentes como estátuas ou tijolos também são muito comuns. Muitos textos sobrevivem em múltiplas cópias porque foram repetidamente transcritos pelos escribas em treinamento. Suméria continuou a ser a língua da religião e do direito na Mesopotâmia muito depois que os falantes semíticos se tornaram a raça dominante.
Compreender os textos sumérios de hoje pode ser problemático mesmo para especialistas. Os mais difíceis são os textos mais antigos, que em muitos casos não dão a estrutura gramatical completa do idioma.
A maioria das autoridades credita os sumérios com a invenção da roda, inicialmente sob a forma de roda do oleiro. O novo conceito rapidamente levou a veículos com rodas e rodas de moinho. O sistema de escrita cuneiforme dos Sumérios é o mais antigo, há evidências de (com a possível exceção do altamente controverso Old European Script), pré-datando hieróglifos egípcios em pelo menos 75 anos. Os sumérios estavam entre os primeiros astrônomos formais, formulando corretamente uma visão heliocêntrica do sistema solar, ao qual atribuíram cinco planetas (tudo o que pode ser visto a olho nu).
Eles inventaram e desenvolveram a aritmética usando vários sistemas de números diferentes, incluindo um sistema de radiação mista com uma base alternada 10 e base 6. Este sistema sexagesimal tornou-se o sistema de números padrão na Suméria e na Babilônia. Usando este sistema sexagesimal, eles inventaram o relógio com 60 segundos, 60 minutos e 12 horas, e o calendário de 12 meses que ainda está em uso. Eles podem ter inventado formações militares e introduzido as divisões básicas entre infantaria, cavalaria e arqueiros. Eles desenvolveram os primeiros sistemas legais e administrativos codificados conhecidos, completos com tribunais, prisões e registros governamentais. Os primeiros estados da cidade verdadeira surgiram em Sumer, aproximadamente simultaneamente com entidades similares no que é agora a Síria e Israel. Vários séculos após a sua invenção do cuneiforme, a prática da escrita expandiu-se para além dos certificados de dívida / pagamento e das listas de inventário e foi aplicada pela primeira vez cerca de 2600 BC. E. para mensagens escritas e entrega de correio, história, legenda, matemática, registros astronômicos e outras atividades geralmente correspondentes aos campos que ocupam professores e alunos desde então. Conseqüentemente, as primeiras escolas formais foram estabelecidas, geralmente sob os auspícios do templo primário de uma cidade-estado.
Finalmente, os sumérios inauguraram a era da agricultura intensiva e da irrigação. O trigo de Emmer, a cevada, a ovelha (começando como o mouflon) e o gado (começando como aurochs) foram os principais cultivados e criados pela primeira vez em grande escala. Essas invenções e inovações colocam facilmente os sumérios entre as culturas mais criativas da pré-história e da história humana.
No entanto, o uso indevido dos seus sumérios em suas terras acabou levando a sua própria queda. O rio que eles usavam para irrigação inundou seus campos de trigo com água. Ao longo do tempo, a salinação - a construção de sal - ocorreu em seus solos, diminuindo assim a produtividade. Menos e menos trigo poderia ser colhido. Os sumérios tentaram mudar para a cevada, uma cultura mais tolerante ao sal. Isso funcionou por um tempo, mas o sal continuou a se acumular, levando em última instância à perda de rendimentos e à fome de suas pessoas.
Notas.
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Leitura adicional.
Adams, Robert McCormick. Heartland of Cities: Surveys of Ancient Settlement and Land Use on the Central Floodplain of the Euphrates. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1981. 9780226005447 Ascalone, Enrico. Mesopotamia: Assyrians, Sumerians, Babylonians (Dictionaries of Civilizations; 1). Berkeley: University of California Press, 2007. ISBN 0520252667. Bottéro, Jean. Everyday Life in Ancient Mesopotamia. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 2001 ISBN 9780801868627 Crawford, Harriet. Sumer and the Sumerians. Cambridge ; New York: Cambridge University Press, 1991. ISBN 9780521381758 Gelb, Ignace Jay. Old Akkadian Writing and Grammar, Second editon. Materials for the Assyrian Dictionary 2. Chicago: University of Chicago Press, 1961. Halloran, John Alan. Sumerian Lexicon. A Dictionary Guide to the Ancient Sumerian Language. Logogram Publishing, Los Angeles 2006. ISBN 0978642902 Jacobsen, Thorkild. Toward the Image of Tammuz and Other Essays on Mesopotamian History and Culture. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971. ISBN 0674898109 Kramer, Samuel Noah. Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium B. C.E. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1997. ISBN 9780585126975 Kramer, Samuel Noah. History Begins at Sumer. Garden City, NY: Doubleday / Anchor, 1959. Kramer, Samuel Noah. The Sumerians: Their History, Culture, and Character. Chicago: University of Chicago Press, 1963 Leick, Gwendolyn. Mesopotamia: The Invention of the City. London: Penguin, 2002 ISBN 9780140265743 Lloyd, Seton. The Archaeology of Mesopotamia: From the Old Stone Age to the Persian Conquest. London: Thames and Hudson, 1978. ISBN 9780500780077 Mackenzie, Donald Alexander. (original 1909) Footprints of Early Man. reprint ed. Obscure Press, 2006. ISBN 1846644186 Nemet-Nejat, Karen Rhea. Daily Life in Ancient Mesopotamia. Westport, CT: Greenwood Press, 1998. ISBN 9780313294976 Postgate, J. Nicholas. Early Mesopotamia: Society and Economy at the Dawn of History. London: Routledge, 1994. Roux, Georges. Ancient Iraq, Third ed. reprint Penguin, [1965] 1993. ISBN 014012523X Schomp, Virginia. Ancient Mesopotamia: The Sumerians, Babylonians, And Assyrians. NY: Franklin Watts, 2004. ISBN 9780531118184 Sumer: Cities of Eden (Timelife: Lost Civilizations). Alexandria, VA: Time-Life Books, 1993. ISBN 0809498871 Westenholz, Aage. "Old Sumerian and Old Akkadian Texts in Philadelphia Chiefly from Nippur. Pt. 1. Literary and Lexical Texts and the Earliest Administrative Documents from Nippur." Journal of Near Eastern Studies 36 (4) (Oct., 1977): 299-302 Woolley, C. Leonard. The Sumerians. NY: W. W Norton, 1965. ISBN 9780393002928.
Links externos.
All links retrieved October 27, 2018.
The History of the Ancient Near East Sumerian Language Page, perhaps the oldest Sumerian website on the web (it dates back to 1996), features compiled lexicon, detailed FAQ, extensive links, and so on. ETCSL: The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature has complete translations of more than 400 Sumerian literary texts. PSD: The Pennsylvania Sumerian Dictionary, while still in its initial stages, can be searched on-line, from August 2004. CDLI: Cuneiform Digital Library Initiative a large corpus of Sumerian texts in transliteration, largely from the Early Dynastic and Ur III periods, accessible with images.
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Sumerian Foreign Trading Connections.
1. Because of the need of the resource-poor Mesopotamian societies to acquire raw material for construction, textile production and manufacture of symbols of rank, a wide trading network developed around and through the Iranian Plateau.
2. This commercial system included maritime and terrestrial routes that transported raw resources from the east in return for finished products (textile) and grain.
3. The traffic appears to have been somewhat one-sided with most recorded commodities flowing from east to west into Sumer. This may be because the textile and grain transported to the east have mostly perished and that the potentially largest trading partner, the Indus Valley civilization, was self-sufficient in these commodities.
4. Although archaeological information remains sparse, it appears that the civilization of Central Asia also participated in the broader commercial connections. Materials originating to the east and south appear in the early Kopet Dag and later BMAC towns while BMAC seals have been found on the Iranian Plateau and Persian Gulf..
Land Routes.
1. Terrestrial traffic from the east crossed the Iranian Plateau, utilizing the scattered towns of the area as caravan rest sites as sources of specialized production, and possibly as shippers themselves. Thus Tepe Yahya produced and worked chlorite, Shar-I-Sokhta produced lapis lazuli and Mundigak was a funnel for commodities from Afghanistan and the Indus region.
2. This traffic supported the existence of local elites in the Iranian Plateau towns. These drew on the prestige and economic power provided by control of the traded value items and monopolization of distribution to enhance their own political positions. There thus developed a mutually re-enforcing relationship between the leaders of Mesopotamia and those of the towns of the Iranian Plateau.
Maritime Traffic: Commercial sea routes connected Mesopotamia with the east .
1. The eastern maritime traffic, probably emerging in the later Early Dynastic Period, describes a pattern that is generally similar to the terrestrial network with societies geographically intermediate between Indus and Sumer acting as producers of their own specific raw resources and /or acting as shippers in the wider traffic from the Indus region and possibly coastal Iranian centers.
2 Textual evidence from the Akkadian and Ur III periods (ca 2340-2000) mentions intensive involvement of Sumerian cities and unified states with the Gulf. Indeed Narim Sin asserts that he conquered Maggan and invaded Iran. The texts also mention ships from Maggan sailing via Dilmun to Akkad and the presence of colonies of Muluhhan traders living in southern Sumerian cities. Archaeologically, this contact is supported by the recovery of numerous Indus seals from Sumerian contexts.
The participants.
1. Meluhha (Indus Valley )
This traffic would have commenced in the later Early Dynastic Period and continued beyond the end of Ur III, the period when the Indus Valley Civilization flourished.
Maggan probably refers to the area on both sides of the Persian Gulf near present-day Oman. Texts refer to it as an area that produced copper ores fro shipment north. Recent archaeological research in Oman has identified a flourishing society of this time with considerable copper working and many.
Dilmun and Indus Valley seals. This is probably Sumerian Maggan.
3. Dilmun (Bahrain and Failaka)
Dilmun was a flourishing commercial society that possessed a similar, though distinct, material culture to Sumer. Dilmun probably used the same language – numerous cuneiform tablets of Sumerian writing have been found on Bahrain and Failaka Islands.
The Dilmun authorities built temples and administrative architecture of ashlar masonry unlike the mud-brick construction of the Sumerian cities. They used circular stamp seals that have also been recovered from Sumer, the Iranian Plateau and the coastal Indus Valley port of Lothal.
Because Dilmun possessed no raw resources of its own it probably imported Mesopotamian food resources in return for acting as the principal transporter along the sea lanes that connected Sumer, Maggan and the Indus region.
Early contact with Egypt.
1. The Egyptian connection represents an exception to the better-known eastern maritime connections. While there is no doubt that Mesopotamian influence was widespread, especially in Upper Egypt, in the Late Uruk period, the nature of the contact is still uncertain. Influence appears strongly in the emerging symbols of power at a time when the Pharaonic state was being formed and clearly played an important role in signaling (and possibly shaping) Late Predynastic Egyptian dominant ideology. It is not absolutely certain if the route of this contact was solely via Syria to the mouth of the Nile, by land traffic through the Levant, or via the Red Sea directly into Upper Egypt. Neither is it certain if this contact occurred as part of reciprocal commercial activity (for which there is no known Mesopotamian archaeological evidence) or accompanied some other, currently unknown, initiative.
2. In post-Uruk later periods there seems to have been little direct contact between Egypt and Sumer. While lapis lazuli found its way to Egypt from Afghanistan by means of the commercial route that long connected Byblos in Lebanon with the Nile Delta, there was no more formal contact until the great imperial period and widespread associated diplomatic and commercial activity of the Middle and Late Bronze Ages.

Sumerian trade system

The Sumerians were one of the earliest urban societies to emerge in the world, in Southern Mesopotamia more than 5000 years ago. They developed a writing system whose wedge-shaped strokes would influence the style of scripts in the same geographical area for the next 3000 years. Eventually, all of these diverse writing systems, which encompass both logophonetic, consonantal alphabetic, and syllabic systems, became known as cuneiform .
It is actually possible to trace the long road of the invention of the Sumerian writing system. For 5000 years before the appearance of writing in Mesopotamia, there were small clay objects in abstract shapes, called clay tokens, that were apparently used for counting agricultural and manufactured goods. As time went by, the ancient Mesopotamians realized that they needed a way to keep all the clay tokens securely together (to prevent loss, theft, etc), so they started putting multiple clay tokens into a large, hollow clay container which they then sealed up. However, once sealed, the problem of remembering how many tokens were inside the container arose. To solve this problem, the Mesopotamians started impressing pictures of the clay tokens on the surface of the clay container with a stylus. Also, if there were five clay tokens inside, they would impress the picture of the token five times, and so problem of what and how many inside the container was solved.
Subsequently, the ancient Mesopotamians stopped using clay tokens altogether, and simply impressed the symbol of the clay tokens on wet clay surfaces. In addition to symbols derived from clay tokens, they also added other symbols that were more pictographic in nature, i. e. they resemble the natural object they represent. Moreover, instead of repeating the same picture over and over again to represent multiple objects of the same type, they used diferent kinds of small marks to "count" the number of objects, thus adding a system for enumerating objects to their incipient system of symbols. Examples of this early system represents some of the earliest texts found in the Sumerian cities of Uruk and Jamdat Nasr around 3300 BCE, such as the one below.
You can read more about the previous example at metmuseum.
The Sumerian writing system during the early periods was constantly in flux. The original direction of writing was from top to bottom, but for reasons unknown, it changed to left-to-right very early on (perhaps around 3000 BCE). This also affected the orientation of the signs by rotating all of them 90° counterclockwise. Another change in this early system involved the "style" of the signs. The early signs were more "linear" in that the strokes making up the signs were lines and curves. But starting after 3000 BCE these strokes started to evolve into wedges, thus changing the visual style of the signs from linear to "cuneiform".
By 2800 BCE the writing system started to exhibit use of phonetic elements. As the Sumerian language had a high number of monosyllabic words, there was a high degree of homophony, meaning that there is a large number of words that sound alike or identical. This presented the possibility of rebus writing , where sign for one word is used to represent another word that has a similar or identical sound. One example is ti "arrow", which is similar to til "life". So, to write "life", the ancient Sumerians wrote the sign for "arrow". Eventually, the logogram for "arrow" became a syllabogram to represent the sound /ti/. Similarly, other logograms also became syllabograms.
On the flip side, if different similar-sounding words all have different signs, then there could have been multiple ways of writing the same sound. This is the case with the syllable /gu/, as there are fourteen symbols that all represent the sound /gu/, of which four are shown below.
Note: When transcribing Sumerian syllabic signs into English, archaeologists use subscripts to mark different signs that have the same phonetic value. So in the previous example, gu is "flax", gu 2 is "neck", gu 3 is "voice", and so forth. And as you will see later, when transcribing logograms, capital letters are used, such as MUSHEN for "bird".
Another peculiarity of the writing system is polyphony, where many words that have similar meaning but vastly different sounds are written with the same sign. For example, the word zu "tooth", ka "mouth", and gu "voice" are all written with the sign for gu 3 "voice".
In addition to use of phonetic signs to spell out new words, new signs were created by adding graphic elements to an existing sign or combining two existing signs. The additional graphic element could be geometric patterns without any meaning, or could be another cuneiform sign.
As the system grew more complex, it became hard to tell if a sign was being used as a logogram or a syllabogram (or even which one of the potential sound values the syllabogram can have). To help with the ambiguity, several logograms were overloaded to become "determinatives". They would precede or follow a group of signs that make up a word, and gives a hint to meaning of the word by marking the broad category of objects or ideas the word belongs to.
Note: When transcribing a determinative, archaeologists use small, superscript capital letters to write the Sumerian word that the determinative means, such as GISH for "wood".
Another way to disambiguate the reading of a sign is to use "phonetic complements" placed before or after (or both ways) a sign that gives part of the word's pronunciation. For example, the word uga means 'raven' in Sumerian, and there is a logogram UGA for 'raven'. However, the same logogram can also be NAGA ('soap'), ERESH (name of a city), or NISABA (the patron goddess of Eresh). To explicitly spell out the word uga , not one but two phonetic complements were used, one placed before the logogram and one after. And to top it off, they put the determinative for bird, MUSHEN , after the group of signs to make it absolutely clear that this is a raven.
Another interesting fact about Sumerian (and later cuneiform systems as well) is that the numeric system is both decimal (base-10) and sexagesimal (base-60). This means that there are unique symbols for each of the bases, as well as combinations and powers of the bases. So for example, the number nine would be represented by nine copies of the "1" sign, but the number ten would be represented only by the "10" sign. The number sixty would be represented only by the "60" sign, and the number seventy would be the "60" sign followed by the "10" sign.
The sexagesimal part of this system survives in the modern era in units of time (seconds and minutes) and of trigonometry (360 degrees).
Later Mesopotamian people (Babylonians, Assyrians, Persians, etc) adopted this system but modified it so that it became positional (like ours). This reduced the system to only two symbols (the "1" and "10" signs) and the position a sign occur within a number changes its quanity, just like "1" in the number "100" is different from the "1" in the number "10,000" in our modern system.
The Sumerian writing system was adopted and modified by other contemporaneous Mesopotamian people such as the Akkadians and the Babylonians. As a spoken language, Sumerian died out around the 18th century BCE, but continued as a "learned" written language (much like Latin was during the Middle Ages in Europe). In this way, Sumerian was used continually until the 1st century CE, making it one of the longest used writing system in history.